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北京古旧书收购，拥有良好信誉
2025-07-02 03:19:01 786次浏览
价 格：面议
中国图书事业随社会进程发展，春秋时代图书性质偏向官方档案，战国时代，图书转成传播知识的媒介，也开始有了私人藏书。秦始皇统一中国，推行书同文政策，将部分私家藏书移入宫廷及政府机构后，进行焚书坑儒，是中国图书发展的黑暗时期。汉兴，图书事业又慢慢恢复过来。到了隋唐，受科举制度的影响，传钞写本书极盛，官家对图书的整理达到高峰；雕版印刷术也应时而生，中国图书事业迈向全新的局面。
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这些，都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或称之为文献。到春秋末战国初，学术文化从祝、史手里解放出来，孔子以及战国时的学者才把积累的档案文献编成《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等教22-01-13 14:48:01 -
旧书回收涉嫌炒作成分有多大，笔者不敢妄下断语。连友为聚集人气，乱挹行市是可以理解的，但凡事不可过头，“过犹不及”。笔者参加过一个大型连拍会，发现一当地知名连友对10余部连环画屡屡竞价，大有压倒一切的气势，转眼之间，10余部连环画都以高出21-06-10 11:05:42 -
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古籍整理，是对原有的古籍作种种加工，其目的是使古籍更便于今人以及后人阅读利用，这就是古籍整理的涵义，或者可以说是古籍整理的领域。超越这个领域，如撰写讲述某种古籍的论文，以及撰写对于某种古籍的研究专著，尽管学术价值很高，也不算古籍整理而只能算16-07-15 16:39:57 -
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古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改22-01-13 11:45:01 -
蒙古刻本，元朝立国之前在平阳刻印的图书。基本沿袭金代平阳经籍所旧规。传世品有1247年刻《析城郑氏家塾重校三礼图注》，1249年平阳府张存惠晦明轩刻《重修政和经史证类本草》，1244年刻《玄都宝藏》残卷等。元刻本，元代（公元1279-公元116-07-21 18:45:28 -
古籍善本上海旧书回收在收藏界一枝独秀，随着纸质收藏品的走俏，近年来古籍善本在拍场上走势良好。可是内蒙古藏书家协会副理事长、呼和浩特市收藏家协会会长王树田先生不止一次的讲道，“古籍善本的真正价值还远远不够”，古籍善本的价格走俏只是一种必然，21-12-23 14:51:01 -
中国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在殷商时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案22-01-13 12:12:01 -
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旧书回收工笔画用线的疏密、粗细、曲直、力度弹性以及虚实变化，更多地体现了工笔画的节奏和韵律。工笔画去除了色彩其实就是完整的线描图，可以说好的工笔画首先要有好的线条，线条的魅力是工笔画成功的一半。 旧书回收工笔线条虽然有很强的平面性和装饰性21-07-17 13:02:33 -
经典学问旧书回收行业中 字画平尺怎么算？中国字画平尺之间的换算方法很多朋友，不懂字画平尺怎么算？今天我抽点时间跟大家分享下： 字画平尺怎么算？根据我本人在拍卖公司的工作经验，我把总结一下字画“形制”与“平方尺”之间有着某种行内约定俗21-06-10 11:16:17 -
传，即传授讲解的意思，《春秋》有三传（《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》）。传有的阐明大义，有的引申未言之意，有的逐句解释。古语云“圣人作其书，贤者作其传”。传有内传、外传、大传、小传、补传、集传之分。 注，取义于如水注物，对文字古奥、文义22-08-22 11:00:02 -
其次，您在收购老书时还会经常看到玉版纸。一种洁白精致的精良笺纸。宋黄庭坚《豫章集 · 次韵王炳之惠玉版纸》诗： “ 古田小笺惠我白，信知溪翁能解玉。 ” 元费著《蜀笺谱》： “ 今天下皆以木肤为纸，而蜀中乃尽用蔡伦法，笺纸有玉版，有贡余21-06-10 11:18:44 -
隋唐时期，随着佛教的兴盛，出现了用绢幡等形式来传播佛教。绢幡是条状的细绢，上面绘有图画和文字说明，常挂在道场或经台两边。这时在民间还有一种通俗的讲唱形式叫做“变文”，每段文字配一幅图，图的内容有佛经故事、民间传说等。这一问题后来影响到了“诸24-02-03 13:51:01 -
古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改21-07-28 08:30:01
